Psychanalyse-Paris.com

Lewis Caroll, Lacan et Tim Burton

Guy MASSAT — 2010-07-11T11:27:53Z

« Wo es war soll ich werden, dit toujours Freud. Conformément à cette topologie le premier personnage que rencontre Alice sera donc naturellement la chenille Absolulem. Dans le mot chenille, en français, on entend chaîne. Chaînes et nœuds, constituent la topologie de l'inconscient selon Lacan. Une chenille ça fait des trous. Absolulem fait des ronds de fumée. Il fume pour montrer que tout se réduit à de la fumée. Comme le “ça”, la chenille crache des lettres et chante les voyelles A, E, I, O, U, qui sont le souffle secret des choses. C'est ce qu'avait si bien figuré Walt Disney déjà en 1951 (on peut en voir toujours des extraits sur internet). Comme toutes les chenilles, Absolulem se transformera en papillon. Ce qui illustre que le “ça” va toujours par delà comme le devenir.
Que dit Absolulem à Alice ? Il lui dit que lorsqu'elle sera « la vraie Alice » elle libérera le système inconscient du joug totalitariste et pétrifiant du Jabberwocky, Grand Autre au service du surmoi incarnée par la Reine Rouge. Il lui dit de ne pas se prendre la tête et de suivre « l'épée verpaline » du langage qui saura faire le travail à sa place. Autrement dit que la parole peut tout parce qu'elle devance tout. Il lui conseille ne “pense pas et laisse toi parle” ».
Dans la topologie de l'inconscient vient ensuite le cercle du moi, illustré par le chapelier fou et ses acolytes. Tout moi a toujours besoin, pour se présenter, d'un chapeau au sens propre ou au sens figuré. Aujourd'hui on a plutôt des cartes de visites. Le moi attend. Si fou soit-il, il est conservateur. Il représente les pulsions de conservations, disent les psychanalystes. Il attend depuis toujours assis à la même table, buvant le même thé, avec les mêmes personnes, le loir et le lièvre de mars qui sont ses “petits autres” (les i de a) : Le loir est l'aspect du moi qui dort toujours. Le lièvre de mars, représente l'aspect du moi qui est toujours fatigué, fourbu comme un lièvre de mars. Peut-être qu'en avril, il sera-t-il moins fatigué et moins maladroit ? En tout cas, ces trois représentants du moi passent le temps à tuer le temps en attendant le retour d'Alice, le sujet de l'inconscient. C'est que le chapelier fou était autrefois au service de la Reine Blanche (l'idéal du moi) mais le Jabberwocky de la Reine Rouge (le surmoi) a exterminé un jour toute sa famille de chapeliers. Depuis il ne sait plus guigandélirer, c'est-à-dire danser la danse du guigandélire. Pourtant, le chapelier fou est le seul à croire que notre Alice est la vraie Alice qui redonnera son souffle bienheureux au système inconscient » (Guy Massat, Lewis Caroll, Lacan et Tim Burton). - Éditorial / 03. Jacques Lacan, 02. Sigmund Freud, Psychose

La parole en psychanalyse et dans la pensée chinoise (suite)

Guy MASSAT — 2009-07-02T14:09:30Z

« L'oxymoron inclue les contradictoires, comme l'ambigramme yin-yang du T'ai-qi tétraédrique. Le séminaire XVIII, D'un discours qui ne serait pas du semblant est aussi appelé “le séminaire chinois”. C'est là qu'on trouve cette pensée de Meng tse, résumant la psychanalyse trois siècles av. JC :
“Si vous n'avez pas déjà trouvé au niveau de la parole, c'est désespéré, n'essayez pas d'aller chercher ailleurs” (leçon du 20 janvier 1971). En effet ce n'est que par la parole que l'être parlant se répartit entre homme et femme. Homme et femme sont une question de langage et non de biologie. Freud a dégagé la sexualité de la biologie. “La parole est parlante”, a expliqué Heidegger (Heidegger Acheminement vers la parole, Gallimard p. 16). Car si nous disions que la parole ne parle pas nous n'éviterions pas de la faire parler. “Qu'on dise reste oublier derrière ce qui se dit dans ce qui s'entend” (Lacan, “L'Étourdit”, in Autres Ecrits, Seuil, p. 449).
Aujourd'hui Platon est non seulement démenti par l'Unbewusst, mais aussi par la physique quantique. Les idées éternelles dans leur arrogante identité sont de moins en moins actuelles. En effet, notre époque électronique repose sur un oxymoron : l'électron, qui est parfaitement synchrone à l'Unbewusst (double vue). L'électron, matière première de toutes nos technologies électroniques, est, nous démontrent et nous montrent les savants, une chose “sans substance”. N'y a-t-il pas lieu d'utiliser alors le terme lacanien de “achose” pour désigner l'électron ? L'électron est simultanément, “onde et corpuscule” autrement dit un Unbewusst, un ob-jet contradictoire, une sorte de concrétisation de l'oxymoron.
Ce qui définit l'homme c'est son rapport à la femme et ce qui définit la femme c'est son rapport à l'homme. Comme yin et yang il est impossible de les concevoir l'un sans l'autre. » (Guy Massat et Xiao Xiaoxi, La parole en psychanalyse et dans la pensée chinoise (suite)). - Éditorial / 03. Jacques Lacan, Libre association, 01. Psychanalyse

La parole en psychanalyse et dans la pensée chinoise

Guy MASSAT — 2009-05-16T06:56:36Z

« C'est en entendant dans la forêt un moine réciter le sutra du vide : “Les formes sont le vide et le vide les formes…” que Hui neng, qui n'était alors qu'un bucheron illettré, eut subitement la révélation du réel. Il se rendit au Temple de la prune jaune pour devenir moine. Hong Ren, le cinquième patriarche le reçu en disant : “Tu es un homme du Sud et les hommes du Sud ne comprennent pas ce que peut être l'éveil (Bouddha). Toi, un type de Ling nan, primitif, chasseur de chiens, tu as le culot de vouloir être un éveillé !” Hui neng répondit : “Il peut y avoir des gens du Nord et des gens du Sud mais quand il s'agit de l'éveil au Réel qui pourrait faire la différence ?” (Id. p. 242 et Le Sutra de l'estrade, Françoise Morel, la Table Ronde, p. 34). Certes l'ignorance dans le conscient est le pire des handicaps, et du même coup le savoir dans cette dimension se révèle comme plaisir, mais dans l'inconscient l'ignorance est jouissance. La jouissance “ça sait rien”, souligne Lacan (Lacan, Encore, séminaire XX, p. 95) » (Guy Massat et Xiao Xiaoxi, La parole en psychanalyse et dans la pensée chinoise). - Éditorial / Formation des Psychanalystes, 01. Psychanalyse

Chan, physique quantique et psychanalyse

Guy MASSAT — 2009-03-01T14:11:42Z

« Le contradictoire c'est le feu héraclitéen. C'est le feu du réel, c'est-à-dire le feu de l'inconscient, selon Lacan : “L'inconscient c'est le Réel” (Lacan). “D'où vient le feu ? Le feu c'est le Réel. Ça met le feu à tout, le Réel. Mais c'est un feu froid (soulignons l'énoncé contradictoire de Lacan un feu froid). Le feu qui brûle est un masque, si je puis dire, du Réel. Le Réel est à chercher de l'autre côté, du côté du zéro absolu” (Le Sinthome). On ne sait pas ce qu'est l'inconscient si on ne brûle pas avec lui. Rappelons Héraclite : “Le feu surgissant sépare et se saisit de tout” (Frag. 66).
Dans La Transmission de la Lampe (ou la transmission du feu) le premier écrit sur le Chan (1004 ap. J.-C.) Bodhidharma, le fondateur historique, est appelé “celui qui contemple le mur” Bi Guan 壁观 [-觀] ou le précipice, c'est-à-dire le vide. Les physiciens appellent justement “mur de Planck” ce qui sépare la physique classique de la physique quantique, autrement dit l'inconscient du conscient, le principe de non-identité du principe d'identité. Ceci rappelle le premier vers du Xinxing Ming 心性銘 (De la nature du cœur) le premier écrit sur le Chan du Maître Seng Zan (VIe s.) : “La grande voie est simple il suffit de ne pas choisir”, ne pas choisir entre “je suis” et “je ne suis pas” car, selon le réel, “je suis et je ne suis pas”, tel le chat de Schrödinger. » (Guy Massat et Xiao Xiaoxi, Chan, physique quantique et psychanalyse). - Éditorial / Formation des Psychanalystes, Théorie des Pulsions, 01. Psychanalyse

Coïncidences

Aurélien MARION — 2008-01-12T10:40:52Z

« Impressions de déjà (b/e/l/m/p/s/t/v)u ? Rêves ‘prémonitoires' ? Ressemblances ? Sensation de fatalité ? Pris dans l'engrenage ? Cycles ? Toujours pareil ? Bref, bis repetita !
Certains appellent ça le ‘destin'. Il conviendrait, plutôt, de parler d'identité symptomatique. La répétition — au sens large d'un ‘retour du même' — est, ce qui du réel, n'a pas été symbolisé (mis en langage). Dit autrement, c'est ce qui est latent (dans l'inconscient — refoulé) et qui ré-apparaît, par jet de réel : symptôme (ou re-jet). N'ayant jamais été patent (dans la parole), ce réel donne le double sentiment d'une présentation et d'un refrain. Si la mise en présence est acceptable, l'impression itérative est, en revanche, inexplicable — elle paraît impossible : c'est la part de réel du symptôme. Si ce dernier règle la répétition — par nécessité de continuité —, il n'en reste pas moins soumis au hasard : le re-tour du refoulé peut intervenir n'importe quand. Tout est dans le rapport aristotélicien d'Automaton et de Tuchê : le premier est un mécanisme aléatoire (un ‘hasard automatique'), le mobile d'un conatus (c'est le symptôme !) alors que le second est une pure contingence (un ‘hasard absolu'), l'inédit toujours différent (c'est la rencontre du réel !). Le Même structure la contingence. Mais c'est l'accident qui motive. » (Aurélien Marion, Coïncidences). - Éditorial

Nourrir la clinique

Fernando de AMORIM — 2007-07-11T05:50:53Z

« L'agent double, selon le grand Robert, est associé à la traîtrise, à l'appât du gain, à la vengeance pour échapper à la torture.
C'était vers la fin de la réunion, dans la partie “Conclusions et perspectives”. Quelqu'un avait lâché dans la tribune le mot “agent double”. Je ne peux pas parler pour les autres, mais j'ai senti et pensé que l'orateur aussi, vu sont expression après avoir entendu le mot sorti de l'enclos de ses dents, un frémissement parcourir la salle. Ce n'était pas une huée, bien sûr que non, c'était l'accusé de réception d'un mot qui vient toucher directement à l'estomac. Qui sont les agents doubles sinon celles et ceux qui jouent un coup dans la pratique en tant que psychanalyste et un coup à la faculté en tant qu'enseignant ? Freud nous avait prévenu : “On ne peut pas servir deux maîtres à la fois”. C'est ce que je dénonce depuis des années, et le retour fut toujours méprisant soit par l'emploi de mots durs ou de silences assourdissants. Là rien de semblable, c'était un universitaire, psychologue, psychanalyste (à lire : universitaire virgule, psychologue clinicien virgule, psychanalyste) qui avait lâché le mot. Cela fait beaucoup de position pour une seule personne. Peut-on s'occuper de la clinique véritablement et aussi de la psychologie et aussi de l'enseignement ? S'il n'y a pas d'ego fortifico dans cette opération je veux bien manger mon chapeau ! Logique du moi fort, gonflé à bloc certes, mais dans le registre de l'imaginaire car, à vrai dire, comme tout esclave, dès qu'il peut, il devient capitão do mato… ou pire. Rien de plus méchant qu'un affranchi, quand il n'est pas passé par une psychanalyse, ajouterai-je ! » (Fernando de Amorim, Nourrir la clinique). - Éditorial / Formation des Psychanalystes, Transfert, Objet a

Les médias nous psychanalysent-ils ?

Christophe BORMANS — 2007-05-05T10:05:08Z

« Les hallucinations verbales, les “voix” ou les “bruits” sont, dans la rumeur comme dans la paranoïa, que retour du refoulé, lequel s'accomplit toujours — c'est là son sceau, sa marque même de fabrique —, par une “trahison sournoise”, précise Freud dans la Gradiva, laquelle s'échappait elle-même comme la rumeur, sautillant de dalles en dalles sur les ruines de Pompéi.
Ce n'est pas tant que le monde court à la folie, que la folie fasse courir le monde. La folie, c'est-à-dire la rumeur : la parole œdipienne refoulée. Le discours de la psychanalyse n'est pas là pour l'empêcher de courir cette folle rumeur ; elle n'est pas là pour sanctionner qui que ce soit, pas même les Médias. Bien au contraire, par son écoute, le psychanalyste prête l'oreille pour toujours lui redonner du souffle, c'est-à-dire plus de mouvement, pour tout simplement lui redonner la parole, afin que ce mouvement ne se cristallise pas dans une “psychose intellectuelle”, selon l'expression que Freud aimait à employer à propos de la paranoïa (correspondance avec Fliess).
Dans le fameux manuscrit dit “Manuscrit H”, en effet, manuscrit joint à une lettre datée du 24 janvier 1895, Freud conclut l'exposé d'un cas de paranoïa sur cette formule qui préfigure l'analyse qu'il mènera quinze ans plus tard à propos de Paul Schreber :
“Ces malades aiment leur délire comme ils s'aiment eux-mêmes. Voilà tout le secret !”
“Il est l'axe du monde, et lui permet d'aller” disait Alfred de Musset (Namouna, Conte oriental). Nulle part ailleurs que dans ce narcissisme de la “psychose intellectuelle”, se donne à entendre la rumeur qui stagne. Ce n'y est plus le monde qui tourne, la parole qui souffle, mais juste le sujet qui tourne en rond et sur lui-même. Redonner du souffle, redonner la parole, c'est à cet aune, uniquement, que se mesure l'efficacité du psychanalyste » (Christophe Bormans, Les médias nous psychanalysent-ils ?). - Éditorial / Complexe d'Œdipe, Fantasme, Paranoïa

Le droit de la littérature à tout dire

2006-05-13T13:46:59Z

« Mort à Venise est une des grandes œuvres de Thomas Mann, pas seulement à cause de la beauté de son écriture, mais aussi parce qu'ici Mann décrit ces traits contradictoires de la condition humaine : l'aspiration vers la civilisation, vers un monde d'ordre et de liberté, alors qu'en-dessous du mince glacis de civilisation, la barbarie - les instincts, les passions, toute l'irrationalité qui nous demande une vie plus libre, sans obstacle et frein, pour satisfaire ses instincts, qui ne sont pas seulement du plaisir, mais aussi, comme le montre Freud, de la violence et de la mort » (M. V. Lliosa, Le droit de la littérature à tout dire). - Éditorial / Nom-du-Père, Pulsion de mort, Sublimation

Salpêtre hier ; « Aujourd'hui Madame »

Christophe BORMANS — 2006-05-06T13:42:04Z

« Qu'est-ce que le Salpêtre ? Un vieux mot, qui provient du latin médiéval Salpetræ, qui veut dire - nous dit le petit Robert : “Sel de pierre”. Nullement étonnant que Freud, pour en sortir, s'engouffre dans Notre Dame aux abords de laquelle les gargouilles béantes - sel du saint-esprit, ou phallus-presqu'ailés -, semblent vouloir venir se poser, comme le vautour de Léonard, non pas entre ses lèvres, mais entre cette trompe qu'est l'oreille de Freud-Sainte Vierge à l'occasion. “Saperlipopette !” s'étonnait Tryphon Tournesol, cet astronome singulier, botaniste à ses heures tout comme Freud, et passionné d'occultisme et de parapsychologie. Sourd comme un pot ! il tend, lui, son cornet acoustique entre le tout et le rien, c'est-à-dire entre le capitaine ad hoc (“à cet effet”) et Tintin (“rien du tout !”) ; il nous criait-là un euphémisme de “Sapristi” - dont les oiseaux de Schreber raffolaient -, c'est-à-dire un euphémisme de sacré ! “Nom de nom” préférait Lacan !
On sait que, juste avant de venir à Paris, Freud a raté de peu l'invention de la cocaïne ; mais en a-t-il pour autant raté l'invention de la poudre ? Poudre de perlimpinpin pour ce beau livre blanc et bariolé tout de même baptisé de “noir”. Preuve s'il était besoin d'en apporter, que le signifiant lacanien est en pleine effervescence chez ses auteurs : eux sont bien arrivés à “Hommes”, et ils ne comptent pas en repartir de si tôt ! » (Christophe Bormans, Éditorial). - Éditorial / 02. Sigmund Freud, Interprétation psychanalytique, Souvenir-écran

Sarkozy, Schreber et le peer-to-peer

Christophe BORMANS — 2006-02-11T22:10:00Z

« Et c'est bien là qu'en sont les Majors, persuadées de comprendre, elles, la création artistique (qu'elle soit musicale, cinématographique, etc.), persuadées qu'elles sont d'en avoir le monopole de cette création, eh bien elles s'autorisent, à l'instar du délirant Schreber, à “ch... sur le monde entier”.
C'est donc une lutte vaine que celle des Majors contre le téléchargement, contre la congélation de la musique. Car si on télécharge de la musique (des voix), des films (du regard), bref de la pourriture quoi, des objets a, excréments, seins, etc., sur Internet, c'est, soyons-en assurés, pour ne rien en faire, ou plutôt, en faire “rien”, ce “rien” étant l'immatérialité psychique dans laquelle se cristallise véritablement cet objet a » (C. Bormans, Sarkozy, Schreber et le P2P). - Éditorial / Libre association, Paranoïa, Objet a